人斩

主要登场人物：n岡田以蔵 okada izon剑术高超，狙击并斩杀佐幕派人士，人称“侩子手以藏”。nn武市半平太 takechi hampeitan又名武市瑞山，土佐勤王党的盟主，宣传尊皇攘夷的幕末志士。nn田中新兵衛 tanaka shimbein萨摩藩士。全名田中新兵卫雄平。与武市瑞山为义兄弟，并与冈田以藏等一起，作为“人斩”活跃于维新的背后。是斩杀佐幕派人士的“天诛”行动的先驱。nn坂本竜馬 sakamoto ryoman倒幕维新志士，幕末著名政治家。1861年曾加入武市半平太领导的土佐勤王党。nn姉小路公知 anegakoji kintomon江户时代末期的公家，位居从四位下。反对签订日美修好通商条约的廷臣八十八卿的指导者。于文久三年（1863年）深夜朝议归家途中，在京都朔平门外被刺客袭击，在自家中死去。事发后，在调查此次暗杀事件中，现场发现了田中新兵卫的刀鞘。新兵卫一开始否认犯案，但审判中官员把刀鞘出示给新兵卫看时，新兵卫羞愧难当，当场切腹。但直到现在，谁也无法断定杀害姉小路公知的是否为新兵卫。nn六角牢 rokkakuron六角牢又称作六角狱舍（rokkakugokusya），建成于平安时代，位于京都的牢狱。正式名是三条新地牢屋敷。幕末混乱时期，多被用于关押政治犯与过激的尊皇攘夷派志士。nn勝海舟 katsu kaisyun幕末的开明政治家，江户幕府海军负责人。当幕府崩溃前夕，任陆军总裁，主张同讨幕军议和，使江户和平开城。后在明治政府中任海军卿等职。nn井上佐一郎 inoue Saichiro n土佐藩下目付け（一种官名）。以藏第一次实行暗杀的对象。nn平松外記 hiramatsu gekin外記是一种官名，归属于朝廷最高机关太政官。太政官是一個理立法、行政、司法以及管辖八省百官的机关，相当于中国隋唐的尚书省。太政官行四等官，设长官、副官、判官及主典，外记分大外记与少外记，属于主典。nn渡辺金三郎 watanabe kinzaburon京都町奉行（bukyou）。奉行是武家的职务名称，指分别负责政务的一部分的人。nn京都所司代与力 kyoto syoshidai royikin京都所司代是幕府职称，一般由谱代大名担任，是幕府在京都的代表。

n京都市中見廻組 kyoto mimawarigumi n見廻組mimawarigumi。幕末時期維持京都治安的主要力量，外圍是由幕臣組成的「見廻組」五百人，而新選組的二百人主要負責京都的伏見區。nn久坂玄瑞 kusaka genzuin幕末激进的尊皇攘夷派志士。与高山晋作齐名并称为“松下村塾的双壁”。nn宮部鼎蔵 miyabe teizon熊本藩士，尊皇攘夷派活动家。在1864年发生于京都池田屋的新撰组袭击尊攘派志士的池田屋事件中身负重伤，自杀而终。nn吉田東洋 yoshida toyon土佐藩参政，政治家。持富国强兵的政见，主张藩政改革，效法西洋。但改革遭到尊皇攘夷派的土佐勤王党的反对，最后被勤王党盟主武市瑞山设计暗杀。nnn江户后期将军年表：n徳川家斉 tokugawa ienari 1787.4.15-1837.4.2n徳川家慶 tokugawa ieyoshi 1837.4.2-1853.6.22n徳川家定 tokugawa iesada 1853.11.23-1858.7.6n徳川家茂 tokugawa iemochi 1858.10.25-1866.7.20n徳川慶喜 tokugawa yoshinobu 1866.12.5-1867.12.9nn江户后期年号：n1818年 文政 ぶんせい bunsei 13 n1830年 天保 てんぽう tenbou 15 災異改元 n1844年 弘化 こうか kouka 5 災異改元 n1848年 嘉永 かえい kaei 7 n1854年 安政 あんせい ansei 7 災異改元 n1860年 万延 まんえん man’en 2 災異改元 n1861年 文久 ぶんきゅう bunkyuu 4 辛酉改元 n1864年 元治 げんじ genji 2 甲子改元 n1865年 慶応 けいおう keiou 4 災異改元n

我对于人斩/天诛这个概念，多半来自于上大学的时候看过的那套漫画，和月伸宏的《浪客剑心》（日文：るろうに剣心）。

现在看来，大时代变革之下，无能者死，能者也死，百姓死，武士诸侯一样难逃一死……生逢乱世，好不凄凉。

第一次见到传说中的三岛由纪夫，片中他也是自尽而死……

不需多说了，桥本忍是对武士悲剧宿命理解最深的，即便这故事的原著是司马辽太郎。

胜新太郎在这部戏里演的很好，他的蛮劲儿和三船不太一样，三船是迅猛凶狠，胜新太郎更有粗鄙庸碌的感觉，他们俩的自大也不一样，三船是演的多是刚愎，胜新太郎则是小人物的自卑引发的倔强。

仲桑演的也好，虽然他的角色本身张力不足，但他还是演出意思了。

五社有几段挺有意思的，比如胜新太郎穿裤子跑很远去参与暗杀，先是有一个房间外的机位，看见屋里墙上影子的动作，再一段飞奔戏，颇有喜感。这戏如果说跟过去五社的戏有点不同，大概就在这些喜感上吧，有荒诞气了。以往的时代剧，荒诞感比较少见，都很严肃的悲情，我不知道这是五社、桥本还是司马的点子。

开场的鸡像极了喜八在斩里的开场的鸡，可惜鸡在这里戏份很少，时间是在幕末，革新前，社会是高压稳定下的危机四伏暗流汹涌，斩里的乱世感在这里没了，但是我觉得这只鸡短短的一照面也是有荒诞气的。所以我怀疑，五社是带给这部戏荒诞气的人。

我认为在一贯严肃杀戮的时代剧里，几笔荒诞是会加分的，它能够表面上缓和气氛，实际上却加深了内在的沉重感。观众有时候不喜欢一个调唱到底，偶尔转一下调，会更好，喜剧也是如此，西部片也是如此。

日出入安穷？时世不与人同。

故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。

泊如四海之池，遍观是邪谓何？

吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。

訾黄其何不徕下。

——《日出入》

极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。

——长尾景虎

随露凋零，随露消逝，此即吾身。

——丰臣秀吉

朦胧羞月犹遮面，微光轻洒薄云间。清澄之空映西山，吾心亦然。

——武田胜赖

“从现在开始，你就是叫虎藏的无赖汉。”

“我不是冈田以藏，只是叫虎藏的无赖汉。”

《人斩》是五社英雄在1969年掌镜的。看字幕时，有三岛由纪夫的名字，还以为只是同名，不想果真是那个自杀了结的日本作家。

    整部片子情感划分很是明显，在片子的四分之三处开始，也就是粗鄙的杀手以藏接受自己是无赖汉的虎藏开始，导演用明色调来诠释和渲染“虎藏”这个名字带个那个代号为“虎藏”的杀人的真正意义。

当以藏还是以藏时，除了参与暗杀活动之外，其余的时间均花在酗酒和沉溺女人之间。五社英雄给了以藏一个唐吉可德式的情节——纵然对长期的泄欲对象——那个略有姿色的低级妓女“有情有义”，但始终对武市的妹妹念念不忘。只是这种少男式的寄托很快被武市妹妹一句“禽兽”所打破。毋宁说这是爱情理想的彻底死亡，还不如说，“禽兽”一言使以藏开始思考“自我”。

在一次刺杀活动时，告知被同伴抛下时，以藏即刻从那妓女的床上爬起，将近赤脚跑了一天才追上同伴。在进行杀人活动时，有一个意味深长的镜头，以藏连忙用水冲刷了自己满身尘土，以一种近似信仰的方式执行未在单名上的任务。痛快之余大声喊出自己的姓名与藩号。这不啻为人在面对失而复得的事物面前时的一种欢愉，只是以藏失而复得的是自己党人与杀手的身份。但这种对自我的认同却为以藏带来了后续灾祸——他泄露了自己的姓名与藩号，这在任何一件暗杀活动中是不被允许的。
第三次摧毁以藏自我角色的认定是被酒店老板娘告知，他的上司不在为其付酒钱。这如同是一个急于挤进“我们”这样一个团体的人却百般无奈的成为形单影只的“我”。而这种“我”脆弱的，因为他得不到“我们”的认同，以至于他丧失了认同真正“我”的勇气。

以藏因此被囚禁，在狱中他以以藏杀手的身份照样收到囚犯的敬仰，而他的主人来探视时，却毁灭性的告知他及所有人，他不是以藏，因为真正英勇的杀手以藏不会在妓院喝得烂醉。由此名叫以藏的以藏成了代号为虎藏的无赖汉。

刑满释放的虎藏开始接受自己是虎藏的事实，便是从社会人在此退化成自热人的进步事实。处在社会人时的以藏需要有人去认定、肯定他是以藏，这种难以摆脱的他人认定，便是“自小”心理的变现和“自大”精神的失语。当然，当他接受自己是虎藏时也不尽然是意味着再次获得了关乎生命的话语权并开始发言，而只是一种以无空的姿势靠近本真。

按日本武士道精神，若是虎藏真正觉醒，应当以切腹了解自我，可不管是虎藏还是以藏，他从头到尾就不是个武士，这是一种可怕的宿命论。当旧友一同来喝酒时，不论虎藏还是那位友人都不清楚酒里是否被武市下了毒，反反复复的确认所透露出对生命的患得患失，极具悲剧感——人无法把握自己的生命。所幸的是，虎藏逃过此劫。

虎藏上公堂那段戏与《罗生门》的审判很是相似，不同的是，黑泽明给了《罗生门》的审判是阴郁昏暗的，因为不管是审判场内外处处都是谎言与真实的颉颃，而《人斩》的审判却极其明亮，这种明亮无疑是借虎藏之口对黑暗的世界的一次挑战。死前，他用仅剩的30两为那妓女赎身，便是以生命为代价，斩断了羁绊他的外在关系与金钱束缚的同时解救了另外一个社会边缘化的可怜人。

从这时候开始，片子一直处于一种亢奋状态的明亮，直到不再是以藏，也不是虎藏的那个曾经杀了那么多的人的男人，被钉在十字架上活活刺死。