出柜第4格

      我的第一次出柜的经历有些非常规，在外地旅行的时候，和我一同出行的好朋友在得知我的性取向后，马上（在夜里）摔门坐火车回家了（从他知道到离开不超过3分钟）。后来差不多过了一年时间我们才恢复联系，我才知道原来当天他在火车站睡了一晚上，他说他想了很多很多关于我的事，比如“我以后的路怎么走？我的婚姻怎么办？父母怎么办？别人知道了会怎么看待我？”讽刺的是那时候我自己都没怎么想过这些问题，然而跟朋友出柜带给我唯一好处就是，走在大街上我不再需要假装瞟那些美女，也不用和他们分享自己喜欢女孩的类型，我还记得有一次和其他boys shared自己最喜欢的女性身体的一部分时（青春期骚年们常见的发泄性冲动的方法），我的答案是“乳房”，人们对乳房的感情往往会很极端，非爱即恨，乳房这个在我们婴儿时期神器一般的存在，每个婴儿都太容易被乳房左右感情，也许正因为依恋固着在乳房上，我的“注意力”（如果你懂我的意思的话）就没办法向下转移了吧，哈哈。anyway，扯远了，我想说的是这部讲述主人公出柜前后故事的电影，有着不同寻常的切入点，它花了极重的篇幅去展现一个同性恋的朋友们对这件事情的思考和行为，我认为很好的抓住了一个方向，在绝大多数关于出柜的电影中，对于这类人物的刻画不是被无视就是轻描淡写或者简单粗暴，同志电影不应该全都是只能给同志群体来观看，电影本身带有的教育和启发的属性，应该利用它的这些属性对非同志群体进行“心灵”开化。我认为这些立体的、积极地同志电影的出现，侧面反映出美国社会对男同群体的接受度的大盘在悄然上升。话说这个电影的翻译名很有趣，是那种看不懂又看得懂得类型。

据了解，直男对男人不感兴趣。有的对男男感到恶心。有的勉强和男人搞上了，心里还是有疙瘩。做兄弟，做好朋友，都可以，动手动脚了，他们就很抵触。他们可以开各种非常基的玩笑，一认真，就起敌意。他们可以接受别人喜欢男人，但不能接受自己喜欢男人。（动手动脚，产生冒犯，这可能是敌意的源头。）nn主动亲一个男的和被一个男的亲也是不一样的。而且每一个亲吻的意义也是不一样的。Adam亲Chris是他『想象中』Chris会在lonely的时候需要他情感上的慰藉。可『事实上』，就像弯男再寂寞也不会去亲一个女的，Adam当时实在是头脑发热。Chris如果当时心情好一点，也没有必要发火，毕竟Chris能意识到这是个误会，他也应该能感觉到Adam是喜欢他的，好好说话，让Adam清醒清醒也是可以的。所以后来Chris跟Adam道歉是有意义的，因为Chris的愤怒把Adam推得太开而且下手太重了。至于最后Chris亲了Adam，可以理解成，他真的不介意和Adam亲一下。他不想在Adam心里造成一道不可逾越的鸿沟。nnChris是关爱Adam的。只是Chris对Adam起不了色心罢了。直男只愿意把情感柔弱的一面交给女人不愿意交给男人，弯男得不到他们的心，也怪不了他们。

说实话，看到这么高的评分有些诧异，没有质疑大多数人品味或评鉴能力的意思，只是怀疑我可能忽略了什么闪光点。
在我看来这实在是一次平淡老套乏善可陈，过于理想化的出柜意淫，重点在于，可能也是我看过直男气息最重的一部GTM了。想说的是，发现近年来从生活到电影，男同群体似乎都在刻意展现“儿气”的一面，好像要急于证明什么，比如as normal as straight. 我不是说大众关于男同的娘娘腔偏见不需要引导，只是，娘娘腔又怎样呢？他们说，That's too gay.
我理解男同群体内部排挤娘gay——如果他们爱的是女性特质，大概也不会弯，但如果一个社会只能接受像直男的同志，本质上并无进步吧。

打破刻板印象的同时还需要注意什么？

——《出柜第四格》PK《我的酷儿婚礼》、《骄傲》

n美国影片《出柜第四格》主题鲜明：直弯好基友。同志不仅可与直男之间缔结真正的友谊，即使是一个万人迷般的帅气直男，彼此之间亦可心心相惜，且超越情欲之上。这就打破了某种刻板印象，即片中女性友人嘱咐帅哥直男的那句话：“你要小心点，他（指片中的gay友）就是想和你上床。”

打破刻板印象显然是这部电影致力表达的主题，片中的Gay男主，既非腐女想象的帅哥，也非大众心中认定的“CC（女性气质/娘娘腔）”。导演更安排了一段男主与网络基友的“相亲”约会，通过一系列个性气质迥异的基友呈现圈内男性气质的复杂多元。加上男主的机修工职业，由此击碎大众心中对同性恋持有的刻板观念。

一种更合乎人性真实的价值观浮出水面，即：同性恋群体中的每一个人都可能是独一无二的，同性恋也从来就不需要具备某种特定的气质或者个性，因之，同性恋群体不必迎合任何人或任何立场的想象，每一个同性恋者的任务便是做回自身。

另一方面，透过其中一些基友的浮光掠影，又发现圈中Man（阳刚气质）对CC（阴柔特质）不自觉流露的优越感，譬如某位更能体现男性攻君气质的小伙，就言之凿凿地透过其热爱的电影《疤面煞星》表达了他对硬汉精神的彰显，这种男子汉气质的反面可能就含着对不符合这一定义的同类的不自觉的轻视；

另一位举止言行没有那么硬朗的男子则对自身的同性倾向怀有强烈的不安及负罪感，即使是和一个同性聊天喝茶，周围人群扫过的眼神亦能让其感到惊惶，所谓“我和很多女人上过床”的表达则让观者洞见其内心深处对同性情结的深深焦虑及恐慌，即使同性恋自身，也被社会的恐同情绪所渗透：不敢正视自身的情欲表达，甚至以此为耻。

以上细节看似微小而不经意，但也足以说明电影剧本上下的功夫，而男主对以上约会对象的拒绝也可能隐含着导演的用意：同志亦凡人，对于同志来讲，心仪对象并非一定就是阳刚气质的男人，认为与很多女人上过床便可作为男人在同性面前炫耀的资本更是可笑。机修工喜欢的对象更可能是那个有点阴柔特质的黑人小帅哥，同志所需要的，不过是平常的心，平常的生活而已。

倘若电影能按此思路继续深入，引领观者继续反思男性“同性社会性欲望”与同性情欲的社会压制，这二者之间的关联，这部电影反思的空间亦可拓宽。比较遗憾的是，电影在打破刻板印象的同时，也让自身陷入另一种文化所操纵的困境之中。

什么困境呢，即：异性恋视角的同性情谊表达。这种文化表达要求男性不可着眼于亲密情感的细节，譬如片尾帅哥直男故意献上的一吻，在女性之间也许不足挂齿，但在男性之间可能是“冒天下之大不韪”。亲吻作为男同性恋之间爱意的表达，在这里却被用作直弯之间的友情检验，不得不说，这是导演的用心良苦，但对于一部电影来讲，却显得有些刻板，不那么灵动。亲吻间所蕴含所传递的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一点来讲，一向被社会刻意渲染的兄弟情谊，看上去是天经地义，但认真思索，似乎又不然。为何这么说呢，异性恋规范所标榜的大男人，男性魅力与一个人的权力及经济地位密切挂钩。权力和成败之争，由此成为构建父系文明历史传承的内核。

性别研究学者曹又方认为，在紧要关头，男性情谊也可以表现为拔刀相助，互相扶持，但大多数男性也只有在情势所逼之下，他们才会紧紧结合，相濡以沫。兄弟之间，常常唯有在彼此的成就和条件相当的情况下，两人的情感才能较为自然健康，而不再猜忌和互不信任。因为势均力敌可以免除竞争，并且保持双方之间的平衡。

而一旦面临重大的利益抉择，这种关系里所隐含的对权利和地位的攀登就迅速与人的欲望相结合，转化为利己主义的算计和谋划，这也正是电影《投名状》中李连杰所饰演的老大为了一己之名利不惜屠杀兄弟所呈现出来的让人唇齿生寒的形象。不难发现，异性恋社会的兄弟之情，与姐妹情相比，依然是表面关系重于实质情感。

男性的兄弟之情，难以如姐妹般亲密交集，最重要的原因大概是他们无法正视的一个心结，也是电影导演在片中始终没能赋予相应重量的，即：我们的文化对同性亲密/同性情欲表达的恐惧。学者方刚指出，现实中的男性之间极少会期待亲密，多数男性对于在经济利益和社交范畴之外的同性示好举动，常会怀疑对方是否具有同性恋的情结。而同性情欲的表达，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被视为是缺少大男人气概的表现。而男性之间如果羞于启齿讨论彼此的深层关系，或者耻于亲密感的深入，自然敌对的态度也无法冰释了。

另外，正如一些评论所指出来的那样，导演在致力于扫除直人对同志偏见的同时，却并未反思同性恋恐惧症结的由来。现实中针对同性恋的敌意或者偏见，除了对同志的无知，其实也隐含着社会对于阴柔气质男性的一种压制。毋庸讳言，同志文化的优势不仅在于“我们都是男人，因此我们可以更好地了解彼此”，更在于它本身隐含着一种多元性别气质的文化表达。

对群体多元性气质的成功表达，西班牙影片《我的酷儿婚礼》、英国影片《骄傲》均提供了值得借鉴的经验。《我的酷儿婚礼》所描述的三对同志伴侣，有着不同的气质风格表达。多元的性别美学风格是对异性恋社会刻板印象的挑战，也在帮助更多男性找到适合自己的风格定位。

这部西班牙电影最可贵之处在于，导演以生动的镜头语言展现了年轻一代的同志与父母亲之间所可能遭遇的隔阂或分歧。异性恋父母如何对待儿子的同性恋人，父母自身的情感困惑，他们和下一代之间在各种观念上的碰撞。最终父母亲和儿子们发现，原来他们所追求的，所渴望的，所期盼的，其实都是一样的。他们在享受爱神带来的甜蜜同时，也在体验彼此的嫉妒或者疼痛。血浓于水的亲情最终战胜了偏见。父母亲和儿子们一起迎来了一场既属于儿子们，也属于父母亲的爱的庆典。

英国影片《骄傲》根据真实事件改编，讲述的是同志与矿工联盟维权的故事。不同气质风格的同志角色，在与矿工及其家人的相处中逐步消除隔阂，不同个性的人物角色得以血肉丰满的同时，亦让观众摒弃对同志群体各种陈旧的符号和偏见，尤令人称道的是同志运动的领袖者Mark， 与一般电影中呈现出来的领袖男性通常所带有的父性权威特质的中老年男性或硬汉形象不同，Mark气质清秀却极富行动的勇气及执行的魄力，这就在一定程度上打破了社会对阴柔气质的偏见及大众对社运领袖的刻板想象。

《我的酷儿婚礼》或《骄傲》予以同志电影的启示在于，它标志着同志思潮也可以为我们现有的社会文化注入一种新鲜蓬勃的生命力，多元性别气质的表达更能构建起人与人之间平等友善的沟通桥梁。这也说明，男人可以不一定按照既有的异性恋模板来表达自身的个性。

虽然作为性别群体的男性、女性之间可能存在着某种差异，但我们也应该看到性别共同体中每一个个体的差异，即男人与男人之间，女人与女人之间的差异。也就是说，个体只有通过与他人的差异才能获得对自身的认识，由此，我们不能把性别群体性的差异绝对化，本质化，从而成为宰制个体行为的霸权模式。

酷儿文化告诉我们，正如男性群体中有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋的多元性取向，男性的精神气质表现也是多元化的。事实上，现代异性恋社会所标榜的大男子主义本身不具备任何美学价值，异性恋的父权话语也正是通过塑造一种单面性的扁平式的且不具备任何美感的“大男人”的权威性来消弭不同男性之间在精神气质上的差异性。

古希腊或者古代中国的男性审美截然不同。现有的古典文献记载表明，古代男性美的表现是丰富多元的，阳刚英武也好，俊朗潇洒也好，清新儒雅也好，敦厚淳朴也好，普通的邻家男孩也好，甚至温柔秀美等被划归女性的性别气质，以上种种，凡属个性鲜明的自我觉醒，均可视为男性美的一种自然表达。

这也是《出柜第四格》较为逊色之处，倘若导演能够看到同志文化本身所蕴含的对现有规范的一种全新的颠覆与昭示，让异性恋男性在直弯好基友的基础上学习并领悟酷儿/男同性恋文化所蕴含的对自身的感召与启示，并以此丰富男性情谊表达的内容与内涵，而不仅仅是着眼于同志如何遵循并适应异性恋文化所规定的男性之间的社交规则，这部作品对于扫除异性恋社会对同志的偏见，当具有更强有力的生命。