皮五传奇

    
    剃了光头的黄志忠形象顿时从铁血硬汉变了市井痞子，剧情需要，也是演员在规避形象的单一，必须从军旅大戏中杀出来，在另一种类型的剧目中找出路，于是，夹杂着怀旧色彩，黄志忠开始以一种民间“英雄”的精神状态，在《皮五传奇》（又名《嬉皮侠心》）中，与尔虞我诈的社会现实针锋相对。

    这也是一次电视剧对传统题材的回归，“民间传奇故事”一直有着强大的观众基础，甚至一度成为大众汲取和培育立世行事的态度与传统价值观的阵地，那些带着戏说与戏谑特质的民间故事塑造出各种的传奇人物，成为荧屏中正面道德力量的传递者。黄志忠的“皮五”则是平民英雄，他在底层游走，以小人物的态度讲述属于小人物的故事，以农民式的智慧与狡狯，抵抗现实生活中的困囧，也鼓舞这个社会匡扶正义的勇气。这也是劳苦大众几千年历遍苦难还能满怀希望的根源所在——始终相信心存善良救助百姓于水火的英雄就在身边。

    邹静之的作品精彩也在于此，《康此微服私访记》也好，《铁齿铜牙纪晓岚》也好，故事都带着浓浓的传奇色彩，人物机敏智慧且家喻户晓，带着三分调侃三分奚落三分指桑骂槐和一分大无畏的气势，在传统书目的章回中行走，或飞扬跳脱或逆流而动，到《皮五传奇》则又被黄志忠的表演赋予一层“亦庄亦谐”的市井气，更能和观众打成一片。

    作为传奇三部曲的收官之作，邹静之绝对有再次塑造一个可以红遍荧屏的人物的企图，“皮五”无疑有着最合适的条件：广泛的群众基础，幽默乐观豁达的性格，机智且惩恶扬善的人格，黄志忠不计形象的倾力为之更让人物有了被接纳和认可的观众缘，在柯蓝、练束梅、洪剑涛、杨皓宇、周海媚等人的帮衬下，一个故事一个故事的打开尘封的“清风匣”。

    出身平民的皮五也因此让传奇逃离了“官场”，喜剧桥段的设置可以拥有更加宽泛的空间。正是在这种不拘一格的自由之下，黄志忠也有了更多可以发挥的空间，不用受限于军装和军令，也不用顾忌纪律和规条，行侠仗义抱打不平，一边一本正经的调戏剧中的恶势力，让观众“乐呵乐呵”，一边重拾信心重建家业，让故事走向与君共勉的光明结局，在民间传奇完成嬉皮逆袭的同时，让好角色也完成为人民服务的使命。

皮五辣子嘛，也就扬泰地区比较有名，主要是扬州本地，江淮地区家喻户晓谈不上。以前在扬州上学时候听过一段电台里讲这个评书。说实话，要不是在扬州呆过，根本不知道这么个人。

听过那段好像是皮五辣子楦房子，就是把房子撑撑撑，撑大点。用现在观点看，其实也就是个市井无赖。

民间传说中真真假假类似的嬉笑怒骂充满市井小民智慧的人物有很多，比如济公、徐文长、阿凡提等等，都算是这一卦的。

男主老婆是哪个金主的干女儿吧！一堆实力派演员外加幼稚剧情捧她一个？烂俗桥段。

正剧拍成喜剧，又不是喜剧的骨，空有其皮相。

编剧也是把民间的故事简单润色就凑够时长。

就这还能打7分？

又不是情景喜剧，拍得像章回体，一个故事接一个故事。

糊糊时代背景，服化道就男主跟全剧不搭容易出戏。

女主长相和演技更是与烂俗玛丽苏复制粘贴。

    昨天看了一集，我本来不喜欢这类片子，可惜，遥控器在老公手里不归我管。
    这部分内容说有人结婚，有地痞流氓来捣乱，皮五见义勇为，而后到官府告状，但是大老爷问有无证人，皮五说自己妻子可以作证，但是大老爷说得是别人，可群众都不肯出来为他作证，这时音乐响起来，配合皮五的脸，特别悲凉。
   有人说过，有了英雄而不知珍惜的民族是可悲的民族。皮五明明是为大家鸣不平，但到头来却得不到群众的支持，只能被驱逐出衙门。不禁让我想起了明末民族英雄袁崇焕，他投笔从戎，攻无不克，战无不胜，但是却被效忠的王朝凌迟，愚民甚至吃它的肉，喝他的血。有了英雄却不知珍惜，为什么？归根结底是只考虑个人得失，只希望出现救世主，自己可以被拯救，中国的老百姓几千年来被欺压怕了。鲁迅先生说过，在中国有两个时代，一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代，作为一个老百姓，做稳奴隶就很不错了，怎么会想着翻身得解放？
     在现代社会，“枪打出头鸟”，“木秀于林，风必摧之",这样的观念时刻禁锢着人们的思想，有才能的人不敢出头为民请命，像皮五这样的实在是太少了。如果社会上出现了这样的英雄，我们政府应该大力宣传提倡，希望更多的政府官员不再得过且过，碌碌无为，一般民众也有了带头人，社会才会更加和谐进步！
    前几年，我们家乡的小山上，建起了一座小庙，每年正月初九，会有四方的乡亲来跪拜，祈求上苍保佑自己一家平安，心想事成，我想为什么还有人把自己的命运寄托在别处？英雄在哪里？人们都在寻找，实际上，自己才是自己的救世主，自己才是自己的英雄！如果自己做不了英雄，那么就好好地珍惜身边的英雄吧！