哗众之人

哗众之人

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    2.0

    常见问题

    1、阿列克谢·菲利蒙诺夫,纳塔莉娅·库德拉什瓦,帕维尔·迈科夫,叶甫盖尼·齐加诺夫,马克西姆·维托尔甘 主演的电影《哗众之人》来自哪个地区?

    爱奇艺网友:电影《哗众之人》来自于俄罗斯地区。

    2、《哗众之人》是什么时候上映/什么时候开播的?

    本片于2018年在俄罗斯上映,《哗众之人》上映后赢得众多观众的喜爱,网友总评分高达776分,《哗众之人》具体上映细节以及票房可以去百度百科查一查。

    3、电影《哗众之人》值得观看吗?

    《哗众之人》总评分776。月点击量173次,是值得一看的剧情片。

    4、《哗众之人》都有哪些演员,什么时候上映的?

      答:《哗众之人》是片长:上映的剧情片,由影星阿列克谢·菲利蒙诺夫,纳塔莉娅·库德拉什瓦,帕维尔·迈科夫,叶甫盖尼·齐加诺夫,马克西姆·维托尔甘主演。由导演阿列克谢·丘波夫,娜塔莉亚·梅尔库洛娃携幕后团队制作。

    5、《哗众之人》讲述的是什么故事?

       答:剧情片电影《哗众之人》是著名演员阿列克 代表作,《哗众之人》免费完整版2018年在俄罗斯隆重上映,希望你能喜欢哗众之人电影,哗众之人剧情:遥远的西伯利亚村庄里,叶戈尔是一名森林守卫,无惧与丛林中的偷猎者们搏斗,亦重视家庭,受村民们尊敬正当他期待妻子诞下第二个孩子时,却被验出患上末期癌症。他不但求医,更借助萨满巫术治病,依然无效,在别无选择之下,受到古老西伯利亚史诗的情节启发,决定做出惊人之举,彻底改变自己的身份,愚弄即将到来的死神,但村民和家人都不认同他拯救自己的方式。影片根据导演的童年回忆、成长环境和西伯利亚传说而写成,打破禁忌,表现出面对自己不理解的事物所产生的恐惧,会驱使人们做出非同寻常的举动。


    同主演作品

     明星可左右滑动
    • 阿列克谢·菲利蒙诺夫
    • 纳塔莉娅·库德拉什瓦
    • 帕维尔·迈科夫
    • 叶甫盖尼·齐加诺夫
    • 马克西姆·维托尔甘

    用户评论

    • Jensen

      少数与多数,从来都是一个相互依存的概念,但是当其中的某一方开始成为主导的一方之后,另一方存在的价值就开始迷惑了。近年来,各种各样的少数派组织如雨后春笋一般冒出,但是他们倡导的概念真的是源于自身需求吗?这一点是存疑的。那些倡导者,那些所谓的呼喊着平衡的人,本身在乎的是平衡或者是平等吗?这个问好划归的问题可以由今天给大家推荐的影片来回答。
      《哗众之人》就是一场关于少数与多数的实验。一个备受村人尊敬的人,原本过着安稳的生活,然而癌症的不期而至让这个人慌了手脚。家庭的压力,生命的压力使得这个曾经受人尊重的人开始病急乱投医。在经历了一众失望的求医之后,偶然机会,他得知了一个古老的方式,通过改变自己的性别来改变自己的处境,于是,这个极具雄性荷尔蒙的男性毅然决然的化装成为了女人,他企图愚弄死神,然而生活中的“死神”却在慢慢靠近。
      《哗众之人》探讨的是一个问题,一个关于少数与多数的问题,片中的执拗的男人代表的是少数,当然,这个少数指的是他在化妆之后。而在这之前,他属于多数,属于村民中的一员,甚至于很多人都认为他是一个英雄式的人物。然而即使是英雄式的人物也会成为人群的对立面。一切的一切的起因,来源于这个被人尊称为英雄的形象的改变。
      在化妆成为女人之后,他被认为是一个怪异的群体,一方面,男人们普遍接受不了,另一方面,女人们同样无法接受。这是一个怪异的人,而本片探讨的实际上是性少数群体存在的合理性问题,但这又牵扯出来了一个问题,那就是少数群体存在的问题与多数群体存在的问题的冲突与差异。
      这种冲突的来源在于少数群体是系统破坏者,这种系统的破坏本质上是改变一种方式,一种长久以来存在的稳定的状态。很显然,这种状态对于大多数人来说是收益的,因此,大家都会从自身的的利益出发去维护这种状态,这也是片中的村民们不允许自己的村庄存在这样一个人的主要原因,同时,这是大多数人的普遍诉求,因为排除了他之后,人们便可以继续这种状态。
      然而少数群体的出现很显然是在破坏这种状态,这种状态的破坏来源于少数群体为自己的存在扩展空间。但这种扩展并不仅仅是彰显自己存在合理性以及存在必要,且让多数人打消眼中的刻板偏见,而是一种对于多数人生存空间的冒犯,这是很多少数群体不曾设想的问题。
      当少数群体开始冒犯多数群体的时候,这种原本合理范围内的冲突就变成了一种非此即彼的直接对决。片中为我们呈现的不过是一种看似紧张的冲突,这种冲突依旧是没有上升到一种层次的原因在于少数群体的弱势,然而现实中的少数群体并不是口中的弱势而是一种强势。可以说是片中的冲突的相反面。
      我们可以观察一下生活中的各种各样的少数群体的存在,他们大多数都是极具攻击性的,因为他们的需求并不仅仅是平等的存在,而是需要通过打压别人的存在而给自己无限制的扩张生存空间。这种无限制是具有双重标准的无限制,当大多数群体使用这个概念的时候,这个概念本身是被限制的,大多数群体也没有片中的这样的团结一致来维护自己的利益。
      在一个日趋原子化的社会当中,少数群体往往可以因为彰显自己的个性而有更多的话语权,当他们使用这种话语权来扩张自己的生存空间的时候,并不亚于片中的这种“大多数”排斥异己一样。这就形成了另一个悖论的,当少数群体通过维持自己无限制扩张来获得越来越多的话语权之后,他们会罢休吗?当然不会,这种不会罢休最终会体现为自己变成大多数,然后打压曾经的“大多数”,这样以来,谁是少数?
      我们并不会去反对生活中各种各样的存在形式,这些存在形式更多的是一种存在而已,他们在获得生存空间的同时也要允许反对的声音存在,如果仅仅是想要为自己获得某种权利,而不让任何人有反对自己的权力,那么这种获得本身还是合理的吗?很显然,不是的。
      任何生存空间在形式上的此消必定带来另一种形式上的彼长,当你获得了一定的生存空间之后,就必然带来了别人的生存空间的萎缩,这种萎缩同样是一种侵犯,当我们利用了这一种侵犯来为自己谋求一些收益的同时,我们还是公平平等吗?因此,回到了这部电影当中,当我们看到少数群体被多数群体围攻的时候,我们更应当理性对待,当你自诩为少数的时候,自然要面对正面和负面,如果仅仅想要正面,不愿意接受负面的存在,那么多数群体也会瞬间转换为少数,因为这样才叫趋利。
      ……你好,再见

    • Jensen

      在当今多元化的现代社会里,彼此尊重与包容已成为最基本的共识。而说到对LGBT群体最不宽容的国家,俄罗斯恐怕算是首当其冲,俄罗斯总统普京曾公开谴责同性恋,而这个国家由上至下对待性少数群体的态度,根深蒂固的恐同思想恐怕是这部影片批判的主旨。这是俄罗斯夫妻档导演的第二部剧情长片,我发现影片最成功之处在于将民间寓言故事融入到现代社会讽刺批判的主题里。影片讲述一位士兵被诊断为癌症,只剩下不到两个月的生命。他四处寻求各种治疗方法,最终听取了巫医的建议,化身母鸭混入鸭群里结果未遂。由此,这位士兵选择变身女人,最终如愿以偿逃离死神的魔爪。nn这个匪夷所思又半带幽默的故事明显具有讽刺意味,矛头自然直指俄罗斯社会对于性少数群体的偏见与歧视。同时,叙事里又隐藏着另一层解读:男主角在面对死亡之际,终于勇敢跨出去,从而正视自己的异装癖嗜好。影片大部分场景发生在西伯利亚森林,这个偏僻荒芜的背景不仅增添几分残酷冷冽之意,而且提供了准确的环境气氛来剖析群众对于“非我族类”的心理以及行为反应。首先是男主角的儿子受到同伴排挤,然后是妻子劝说他要“死得像个男人”,到最后他被群众虐打和性侵,逐渐荒唐升级的刻画无情地撕开这个社会对待性少数人士的严重歧视真相。nn影片前后两段形成鲜明对比,前半段相对比较琐碎和注重现实刻画。当男主角化身女人之后的情节逐渐变得趣味盎然。他一言不发的漠然态度,从不对自己“怪异”行为做出任何解释,由此产生出耐人寻味的寓言意味。妻子对待丈夫的态度转变值得深思,从一开始将他逐出家门,到后来为他疗伤、化妆,理解并接受丈夫的行为,最后两人相拥而眠的场景竟然带有一点阿莫多瓦早期作品的风采,相当难得一见!

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