五彩神箭

我们不需要对传统性抑或现代性赋魅，我们需要对其祛魅。

尽管距离目标无限遥远，但不得不说，这支射向天空并被严重低估的《五彩神箭》无论飞行多久，它都能刚好击中华夏文明的核心。对于万玛才旦来说，放弃隐喻——做商业和艺术上的「一石二鸟者」其实也好，这样也方便大众对其电影母题的观察和理解。

影片一开场，不管是成人还是孩子，都被它充满神圣魅力的表象弄得两败俱伤。事实上，为了不值一提的虚荣心而剑拔弩张早已背离了神的旨意，没了隐性的神性色彩，这种彰显和炫耀「男子气概」的赛事还有什么意思？如果这些吃着「阿妈的果馍切」长大的孩子最终还是走上父辈的老路——成为他们的影子，那么这种引发种族冲突，甚至手足相残的「游戏」不玩也罢。倘若「洛多吉智岩洞里的壁画」真是一文不值，那么这种落后的风俗，甚至错误的文化，我们不去理会、不去观摩、不去传播则罢。

事实上，传统性和现代性一样，同是一把双刃剑。其矛盾性体现在，具有表演性和继承性的「羌姆舞」往往都披着女性气质的衣裳，而具有攻击性和战斗性的「射箭」往往是男性特质的体现。在重男轻女的藏族地区，这些传统文化明显是被激进而不受控制的男性势力所带偏，导致中立的二轮「摩托车」冲出赛事的跑道，最终演变为流血的战争。因此，作为藏族文化的指定继承人，一对情投意合的男女不能喜结连理才是藏族青年真正的痛点。

正如《旺扎的雨靴》所带给我们的启示，现代人混淆且简化了《五彩神箭》上的颜色，从而影响了我们对于民族文化丰富性和少数群体多样性的理解。不仅如此，我们还失去了辨别真伪、批判和反思自我的能力。影片借父辈之口对这一「不知轻重缓急」的年轻群体提出批评的同时，也给出了建议和方向。也正是在那对立而又统一的古典主义语境中，亦在现代规则的框架与传统文化的主导下，处在紧绷状态的两性关系最终跳脱出了二元论的土壤——开始走向平分秋色的和谐。此情此景不禁引人遐想：在高下立判一决雌雄的紧要关头，又有多少人能领会到那份「欲辨已忘言」式的喜悦呢？

文/梦里诗书

西藏—这片与天为邻的圣洁之地，灿烂而又神秘的古老文化正被新一辈的青年藏人们所传承，但同时他们又有别于老一辈的藏人接受着现代文明的洗礼，电影《五彩神箭》正是以尖扎藏族的传统射箭项目为点，将镜头聚焦新一代藏人青年他们在这苍穹之巅的故事，光影的映画使这时隔千里之遥来自不同文化的青春梦想变的仿若触手可及。


谈西藏题材电影，最为人熟知的其或就仅是冯小宁的《红河谷》，除此之外真正的西藏电影一直都处于一种小众化的常态，即便有西藏元素的大片如《2012》也仅是作为了一种猎奇的噱头，难以得见深沉次的积淀，而评《五彩神箭》不得不提的便是藏族导演万玛才旦，他的电影作品一直坚持全藏语对白，这是一位真正能从他的作品中感受西藏脉搏的导演，其代表作《静静的嘛呢石》《寻找智美更登》《老狗》等电影虽可能并不为人所熟知，但皆为真正着点西藏的精髓佳作，有着极高的电影人文艺术价值，而这次的《五彩神箭》万玛才旦不仅对西藏传统人文的展现上已是有着轻车熟路的老道，影像呈现与电影音乐的善用亦使得《五彩神箭》有着更高的完成度。


电影中在这片土地上的尖扎藏族他们的梦是简单的，取得文化节“五彩神箭”射箭比赛的胜者便是两位主人公扎东和尼玛的梦想，但这梦又是不凡的，因为这场射箭并不仅仅只是一场比赛，开篇便就着点比赛的起源与传说，两位神射手代表的是互相敌对的村子，将“五彩神箭”留在自已的村落便能使村子获得荣耀，这便是生长于斯两位藏族青年眼中最大的梦想，而信仰求助神灵的尼玛总是技高一筹，这让屡战屡败的扎东不仅坚决反对妹妹与尼玛之间的婚事，甚至不惜违规使用现代弓箭从而被取消资格，现代文明的入侵，传统与现代的矛盾是导演万玛才旦在这部电影里留给观众的人文思考。


《五彩神箭》剧情上可能远未能与当下诸多大格局的电影一概而论，它的剧情简单明了，时长也仅有88分钟，却演绎了一场藏族青年关乎梦想若诗般的故事，予人心灵的洗涤是震撼的，这不仅源于摄影上对西藏得天独厚壮美的呈现，也不单是那古老的传说和藏民传统的生活习俗，更多的是关乎电影本身对梦想的感悟，在我们眼中不过仅是一场传统习俗比赛项目的“五彩神箭”，但在万玛才旦的镜头下却演化成了对自然与传统的敬畏，那种扎根于当地藏民心中的信仰，使影像中这苍穹之巅藏族青年的梦绝非一种对利益的角逐，而是一种对荣耀对信仰对文化传承纯粹的藏民之梦。


民族文化的传承与青春的梦想在《五彩神箭》的光影映像中是如此的契合，这苍穹之巅的梦，以电影为媒介塑造了最纯粹质朴的形态，予人了了以最直击心灵美的感悟。

虽然影片依然是围绕现代与传统的冲突关系，但从故事到影像都比其他作品工整了许多，对继承传统的呼告可以说是昭然若揭。轻视传统、在现代文明中短暂"迷失“造成了扎多的失败，而尼玛一以贯之的胜利则来自他的虔诚信仰。于是，扎多最终不仅是与尼玛和解、更是与传统“和解”，或者说是在“背叛”传统后归顺于它，因此他的胜利称得上是一种注定，唯有此才能表现出“传统”的力量。

尤其在影片的结尾，万玛才旦还罕见地给出了重写冲突的方法。代表传承者的两位主角在现代的体育馆里、按照现代规则举行神箭比赛的同时，不忘念起祈祷语、按照原始的规定洒下一抔土以示对神箭文化的敬重。在此，现代性技术作为外显工具、精神性图腾成为内化指引，他们的胜利结果无疑佐证了文明以这样的方式发展是行之有效的。

可惜的是，电影里的两性刻写依然是呆板无趣的。一方面，女性被想象为男性较量的标志物，两位象征传承者的冲突来源被外化为女性的在场，使得女性被纯洁化为“神箭”一般只具有象征性的“空符号”，她要么被迫隐藏起自己，要么只有依附于男性的胜利才能佐证自己的主体在场；另一方面，电影不断借父子间的神箭传授强调“传承”的进行，当男性因自恋而导致了多次身体上的冲突，父辈也频频借“咱们年轻时也这样”等对男性自恋充满肯定的怀旧情绪化解冲突，从而将男性因自身缺失导致的后果“合理化”。有意思的是，在“看电影”的场景中，主角们所观看的电影正是导演处女作《静静的嘛呢石》，观众群里的少年们还在兴奋而骄傲地讨论自己认识主演。而这，该被解读为万玛才旦与男性主角间共有的自恋气质，还是他在创作中希望构建出一种自反性的影像状态？

整部电影的叙事节奏张弛有力，虽然最终男性英雄崇拜与民族信仰之间达成和解，但是叙事结构较为工整。

影片聚焦尖扎一代藏族人民对拉隆贝多射箭的英雄崇拜，“射箭”这一源远流长的神话传说，无论借助拉隆贝多弑杀赞普朗达玛来传达其民族神话对尖扎一代藏族人民源远流长的影响，还是影片希望借助射箭来引申现代文明与传统文明之间的文化鸿沟，当然这可能是过度解读。

影片将现代文明与传统习俗之间的矛盾设置在“射箭”比赛中展开：大量带有传统民族神话色彩的民俗舞蹈、族裔祭祀活动、现代耕地工具、或是两场比赛开端介入的媒体采访等等新旧文明元素的涉入等等。整部电影人物角色塑造较平，扎东、德吉、尼玛三个年轻一代的人物塑造不够丰满。扎东在三场射箭前后的角色转变，射箭之际对“嗡嘛惹仔嘛索哈”这一神语观念的转变，看似扎东因父亲的一席话在看到壁画后发生转变，但是塑造的深度实在不太能说服人。

总体来说，将村落之间因五彩神箭的世怨（撞死了一只羊中的康巴世仇）、扎东与父亲两代之间的观念冲突、尼玛与德吉之间男女爱情（当然，此片中男女爱情意识浅浅带过）、传统民俗与现代箭弓之间的文明意识逐渐拉开，本身就极具一种民族自我反射的内省性。

作为“藏族新浪潮“的摇旗人，万玛才旦以更为现代化的电影语言真实地勾勒现代环境中藏地文化和藏族人民的生存图景。而相较于万玛才旦导演过往的作品，《五彩神箭》让我们见识到了其对于民族电影叙事策略的更为成熟且深刻的现代化突破。

依托现代电影叙事结构，承载更为丰富多彩的民族文化故事。《五彩神箭》采用了多线并进的叙事结构，这种结构不仅丰富了故事的层次，还增强了影片的观赏性和思考深度。主线围绕扎东与尼玛之间的射箭对决展开，通过一系列紧张激烈的比赛，展现了藏族射箭文化的深厚底蕴和选手们对胜利的渴望。同时，副线则聚焦于人物之间的情感纠葛与内心世界，如扎东与妹妹德吉的亲情、尼玛与德吉的爱情等，这些情感线索的交织，使得影片在竞技之外，更添一份人性的温暖与复杂。这种叙事结构的现代化体现在其灵活性和开放性上。它不再局限于单一线性的故事发展，而是通过多线并进、相互交织的方式，构建出一个立体、多维的故事世界。这种叙事方式不仅符合现代观众的观影习惯，也体现了电影作为一种艺术形式的创新和探索。

更为现代化的人物塑造使传统民族电影荧幕形象更为生动。在《五彩神箭》中，人物形象的塑造摒弃了传统民族电影中的刻板印象，取而代之的是更加立体、真实、具有现代感的人物形象。主角扎东从一个狂妄自大的年轻射手，到经历失败与挫折后的深刻反思与成长，这一转变过程不仅展现了人物性格的复杂性，也反映了现代社会中个人成长与自我认知的重要性。同时，影片中的女性角色如德吉也展现出了前所未有的独立与坚韧。她不再是传统意义上的柔弱女性形象，而是有着自己独立思想和情感追求的女性。她与尼玛的爱情故事，不仅为影片增添了情感色彩，也反映了现代社会中爱情与婚姻观念的多元与开放。

《五彩神箭》在视觉语言的运用上同样展现出了高度的现代化。在影片最后一场戏扎东和尼玛的射箭比赛中，万玛才旦巧妙地运用了升格镜头、特写等更为现代化的镜头语言和景别组合，搭配上低沉藏语咏叹的节奏性配乐，将箭矢飞出的瞬间、比赛双方的专注神情等细节捕捉得栩栩如生，极大地增强了画面的紧张感和观赏性，极具画面表现力。此外，影片还巧妙地运用了色彩和光影的变化来营造不同的氛围和情感。五彩神箭的特写镜头中，箭杆上缠绕的彩色丝线不仅具有装饰性，更寓意着藏族文化的丰富多彩和民族情感的深厚。这种视觉符号的运用，使得影片在视觉层面上更加具有层次感和深度。

《五彩神箭》相较于万玛才旦的其他作品，认为的艺术加工性更为强烈，其在影片中运用了大量的更为现代化的电影语言。引用影片中扎东的话就是“只有跟上时代的脚步，才能取得成功”，这也是万玛才旦对自己说的话，更是对少数民族电影叙事策略的发展提供了一个方向。